Юдоль. Евангелие. Часть 5.

ЕВАНГЕЛИЯ

 В середине семидесятых   годов 20-го века  радиостанция  из  княжества    Монако вещала
 на русском языке религиозную программу. Среди   прочего  было  сказано,  что   основным аргументом в пользу существования Бога является тот факт, что за 1600 лет было написано 1600 Евангелий. Якобы написаны они  под влиянием Божественного откровения, которое посещало авторов. Возможно, что в архивах Ватикана содержатся эти произведения. «Полное собрание сочинений» на библейские темы. Канонизированы для публичного употребления только четыре Евангелия – от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Очевидно, остальные сокрыты по причине, дискредитирующей Иисуса. Ватикан, конечно, собрал все доступное, что написано было в эпоху инквизиции, и до  и после нее. А доступно было многое, так как церковь подмяла под себя все, что шевелится. И не только письмена, но и сокровища всего мира хранятся в подвалах Ватикана. По крайней мере, не малая его часть.
Нет смысла рассматривать Евангелии по отдельности, так как они по сути одного содержания.  Кто у кого списал – можно только гадать. Первые Евангелии были написаны на греческом языке. Если обратиться к тому периоду истории,  то в Иудеи редкие люди знали еврейскую грамоту.   Что касается грамоты  греческой, то сомнительно, чтобы кто-либо из спутников Иисуса ее знал.  Его спутники состояли в основном из рыбаков. Грамотным, возможно, был мытарь – сборщик податей. Но он был единственным в компании Иисуса. Они вообще не могли быть обучены грамоте по условиям жизни того периода. Даже эти четыре Евангелия в редакции начала двадцатого века отличаются от издания девятнадцатого века. Из них исключены все эпизоды, указывающие на   связь Иисуса с проституткой Марией Магдалиной.
Подлоги, фальсификации – это привычные приемы деятелей от религии. Христианство признано в Европе в 314 году. Евангелии канонизированы в 325 году. Они редактировались, «причесывались» под приемлемый образ Иисуса как Христа. Любые другие материалы, дискредитирующие Иисуса, скрывались, или уничтожались. Примером тому является публикация в Интернете.
Израильский археолог Йосеф Гат во время раскопок в районе Тальпиот в Иерусалиме 28 лет назад обнаружил погребение, датированное первым веком нашей эры. На погребальном камне выцарапана надпись: “Иисус, сын Йосефа”. Гат умер вскоре после окончания раскопок, но до конца жизни верил, что нашел могилу Иисуса Христа. Он не сделал свое открытие достоянием гласности из-за опасений вызвать волну антисемитизма в христианском мире, сообщила его вдова Рут.
Канадский кинодокументалист Симха Якубовичи сняла об этом фильм “Потерянная могила Иисуса”. В фильме утверждается, что на найденных рядом с могилой погребениях выцарапаны имена родственников Иисуса: “Мария”, “Мария Магдалина”, Иуда, сын Иисуса”.
Израильские археологи выражают скептицизм по поводу находок и утверждений фильма, подчеркивая, что не располагают доказательствами, связывающими могилу в Тальпиот с Иисусом. Тем не менее, Джеймс Чарльзворт, профессор теологии Принстонского университета, полагает, что в Тальпиот могло быть найдено “кладбище членов клана Иисуса”.
Однако с точностью этого утверждать уже никто не может. Разложившиеся человеческие останки, найденные на месте раскопок 28 лет назад, были немедленно перезахоронены по требованию религиозных властей. Их научное исследование не было произведено и их местонахождение в настоящее время неизвестно.
Умышленники, выдавая написание Евангелия за свое, вносили некоторые изменения в тексты предыдущих авторов, иногда брали целые фрагменты без изменений. Это видно при внимательном прочтении всех Евангелий. Презрительное отношение евангелистов к фарисеям говорит о том, что писали эти книги греки. Фарисеи – это выходцы из средних слоев еврейского населения, которые были противниками греческой философии и ярыми защитниками Торы. Идея нового завета – это изобретение греков и итальянцев.
Не только евангелисты использовали еврейскую Тору под свои интересы. Коран тоже является производным от Торы и Евангелия. Мусульмане ничего своего не придумали в религии ислама. Они переиначили чужие письмена и  религиозную идею евреев и греков выдали за свою.
Евангелия, как и  предыдущие разделы Библии, представляют Бога несостоятельным, бессильным и жалким. Если бы Бог решил послать людям своего представителя, то тот был бы безупречен. А что представляет собой Иисус из Назарета? По Библии муж матери Иисуса  Иосиф являлся прямым наследником по ветви царя Давида. Как историческая личность Давид не подтвержден никакими фактическими материалами. За все время исследования этого вопроса археологами и историками имя Давида упоминается в письменах на камне, обнаруженном  при раскопках. В тексте  упоминается это имя вождя, племя которого было разбито в военных действиях. Но что это царь Давид – вопрос догадок. Вся родословная у евреев в Библии ведется по линии мужчин. Версия рождения Иисуса в Евангелии от Матфея, глава 1.
18. Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что она имеет во чреве от Духа Святого.
19. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.
20. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господен явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившийся в Ней есть от Духа Святого,                                                                                                                                                                                    Как евангелист проник в сновидения Иосифа? Откуда он взял – как помыслил Иосиф? Все это говорит об измышлениях автора. Евангелист всячески подчеркивает непорочное, неестественное зачатие Иисуса. Бог создал все живое таковым, что размножение, а значит и возможность жизни, происходит через зачатие половым путем. Этот процесс назвать порочным – значит назвать порочной саму жизнь. Тогда порочен и Бог, создавший ее?
Обращает на себя внимание тот факт, что Иисус зачат от духа святого, а не от Иосифа – сына Давидова. Так что Иисус не является потомком Давида. Библия всячески подчеркивает, что мессия явится миру из колена Давида. А что за персонаж – дух святой? Он какой, если может оплодотворить женщину?
А вот другая версия рождения Иисуса. У евреев Иисус не обозначен как значительная историческая личность, и не признается ими как Мессия (Христос). В книге «Талмуд об Иисусе и христианстве» Руслан Хазарзар приводит такие данные.                                В  177 году Цельс через иудея — персонажа своей книги «Правдивое слово» — утверждал, что Иисус был внебрачным сыном от римского легионера Пантеры (Пантиры). Так, Ориген пишет (Origenus. Contra Celsum. I.28), что Цельс “выводит иудея, разговаривающего с самим Иисусом и уличающего Его в том, что Он выдумал свое рождение от девы, что [...], уличенная в прелюбодеянии, она (Мария. — Р.Х.) была выгнана своим мужем, плотником по ремеслу. Выброшенная мужем, она, бесчестно скитаясь, родила втайне Иисуса”. Далее следует: “Мать Иисуса выводится уличенной в прелюбодеянии и рождающей от некоего солдата по имени Пантера” (Ibid. I.32).
Как видно из приведенного фрагмента, в этой версии Иисус был по рождению не таким, каким его представляют читателям евангелисты.  Талмуд писали  люди из его среды – евреи, что вызывает большее доверие, чем утверждение грека.

ВЕРСИЯ

Что представляла собой религия во времена Иисуса? Определение иудаизма и Талмуда в энциклопедии Кирилла и Мефодия.
ИУДАИ´ЗМ, наиболее ранняя монотеистическая религия, возникшая в 1-м тыс. до н. э. в Палестине. Распространена в основном среди евреев. Приверженцы иудаизма верят в Яхве (единого Бога, творца и властелина Вселенной), бессмертие души, загробную жизнь, грядущий приход Мессии, богоизбранность еврейского народа (идея «завета», союза, договора народа с Богом, в котором народ выступает как носитель Божественного откровения). Канон священных книг иудаизма включает Тору (Пятикнижие Моисея), книги пророков и т. н. Писания. Различные толкования и комментарии канона собраны в Талмуде. В иудаизме получили распространение мистические учения (каббала, хасидизм).
Вот версия смерти Иисуса, исследованная в книге Руслана Хазарзара  «Талмуд об Иисусе и христианстве»
Начнем мы свой обзор с упоминаний о самом Основателе христианства, как правило, именуемом в Талмуде именем “Ешу” (ישו). “Ешу”, или, точнее, “Йэшý”, — это сокращение от подлинного имени “Ешуа” (ישוע — “Йэшýа”), или “Й’hошýа” (יהושע). Также Основатель христианства именуется в Талмуде как “hан-Ноцри” (הנצרי, или הנוצרי — т. е. уроженец Н’цэрета[6]), “бен-Стада” (בן־סטדא — букв. “сын Стады”), “бен-Пандира” (בן־פנדירא — букв. “сын Пандиры”) и т. д…
Эпизод, отраженный в трактате Санhедрин. 67а Вавилонского Талмуда, полезно предварить цитатой из Тосефты (Санhедрин. 10): “Ко всем виновным в смертных грехах не применяют мер тайного розыска, за исключением подстрекателя (המסית). А как поступают с ним? К нему приставляют двух ученых мужей во внутреннем помещении, а он сидит в наружном помещении, и зажигают у него светильник, чтобы его видели и слышали его голос. Так поступили с бен-Стадой в Луде: назначили к нему двух ученых и побили его камнями”. Показательно, что последнее предложение, как правило, отсутствует в современных изданиях Тосефты.
Итак, как в Тосефте, так и в Вавилонском Талмуде речь в трактате Санhедрин идет о месите, т. е. подстрекателе, зачинщике, соблазнителе, совратителе. Месит – не просто подстрекатель, а подстрекатель против истинной религии. И таковым, по мнению Талмуда, являлся бен-Стада, который был казнен (сперва, вероятно, побит камнями, а потом повешен на дереве) в городе, именуемом Луд, накануне Пэсаха (Пасхи). Далее в Вавилонском Талмуде поясняется, что этот самый бен-Стада (сын Стады) был бен-Пандирой (сыном Пандиры) и что Стада — это муж той, кто родил бен-Стаду (бен-Пандиру), а Пандира — ее любовник. Однако выясняется, что ее мужем был некто Паппос бен-Й’hуда (ср. Б’ракот.61б), а следовательно, Стада — не ее муж, а она сама, Мирйáм (Мария), родившая бен-Стаду — вероятно, от Пандиры. Поясняется также, что эта самая Мирйам ухаживала за женщинами (מגדלא נשיא), т. е. была по профессии завивальщицей волос женщин (מגדלא שיער נשייא), как об этом говорится в трактате Хагига. 4б и в некоторых рукописях трактата Шаббат. 104б (см. ниже).
 Подстрекатель против истинной религии – так обозначен Иисус  в Талмуде. Так считают евреи, из среды которых и появился Ешуа, он же бен-Стада. Кто были ученики Иисуса и сколько их? Об этом сказано в книге Руслана Хазарзара.
Далее повествуется, что у Ешу было пятеро учеников — Матáй (מתאי), Накáй (נקאי), Нэцер (נצר), Бунáй (בוני) и Тодá (תודה)[8], которые то ли вместе с Ешу, то ли в какое-то другое время также подвергаются суду. Поскольку это и другие свидетельства Талмуда и барайт о Ешу hан-Ноцри практически не имеют исторической ценности, а построены с помощью ассоциативных приемов, то можно предположить следующее.
Имя “Матай” имеет прямое отношение к еврейскому наречию “матáй” (מתי) — “когда”, как это и следует из дальнейшего повествования трактата: приведенный на суд Матай возглашает, что не может быть казнен, ибо в Танахе написано: “Когда (матай) приду и явлюсь пред лице Божие” (Пс.41:3 = Т’hиллим.42:3), т. е. Матай имел в виду, что именно он будет явлен “пред лице” Бога. Судьи на это ему отвечают, что он ошибается, ибо в том же Танахе написано: “Когда (матай) умрет и погибнет имя его” (Пс.40:6 = Т’hиллим.41:6). Быть может, имя “Матай” — это сокращение от имени “Маттитйаhу” (Матфей).
Имя “Накай” имеет прямое отношение к еврейскому слову “накú” (נקי) — “чистый”, “невинный”, как это и следует из барайты: Накай, как и Матай, утверждает, что его нельзя казнить, ибо в Танахе написано: “Невинного (наки) и праведного не умерщвляй” (Исх.23:7). На это ему отвечают, что, согласно тому же Танаху, он может быть казнен: “В потайных местах убивает невинного (наки)” (Пс.9:29 = Т’hиллим.10:8)”. Показательно, что знаменитый комментатор Талмуда, Раши (р. Ш’ломо бен-Йицхак, 1040—1105 гг.), дает следующее пояснение к словам “Накай будет убит”: “Убийца он, этот Накай, и заслуживает смерти за то, что убивал в потайных местах. И ответ (на его довод дан) просто так, из-за народов, ибо был он близок к властям, и они должны были отвечать на все доказательства, (идущие от) суетности их”. Не исключено, что имя “Накай” ведет свое начало от греческого имени “Никодим” или, точнее, “Никóдемос” (). Никодим, согласно Евангелию от Иоанна, был учеником Иисуса и одновременно — “один из начальников Иудейских” (Ин.3:1), что может быть понято в комментарии Раши как “близок властям”[9].
Имя “Нэцер” наверняка имеет отношение к родине Иисуса, ибо “Н’цэрет” (נצרת) и “Нэцер” — слова однокоренные. Хотя в контексте слово “нэцер” (“ветвь”, “отрасль”, “побег”, “росток”) могло также иметь свое начало от стиха 1 главы 11 Книги Исаии, на который так часто ссылались христиане. Действительно, далее повествуется, что, когда на суд был приведен Нэцер, он, как и предыдущие обвиняемые, утверждал, что не может быть казнен, ибо в Танахе написано: “И росток (нэцер) от корней его даст плоды” (Ис.11:1). На это ему ответили, что Нэцер вполне может быть казнен, ибо в той же Книге Исаии написано: “А ты выброшен из гробницы твоей, как росток (нэцер) презренный” (Ис.14:19).
Имя “Бунай” соотносимо с еврейским словом “б’ни” (בני) — “сын мой”. Далее читаем, что Бунай также отрицает возможность своей казни, ибо в Торе написано: “Сын Мой (б’ни), первенец Мой Йисраэль” (Исх.4:22). На что ему отвечают, что в той же Торе написано: “Вот, Я убью сына твоего, первенца твоего” (Исх.4:23), а следовательно, Бунай может быть казнен. Бунай, по всей вероятности, должен напоминать нам о старце Баннусе (), о котором повествует Иосиф Флавий в своем произведении «Жизнь» и который весьма напоминает нам Иоанна Крестителя. Этот старец Баннус в 53 году, когда к нему пришел сам Иосиф, жил в пустыне, одевался в древесные листья или кору, питался растениями и дикими плодами, днем и ночью погружался в холодную воду “освящения ради” (Josephus Flavius. Vita. 2) — эти два слова () у Иосифа те же, которые он употребляет в адрес Иоанна Крестителя в «Иудейских древностях» (Antiquit. Jud. XVIII.5:2).
Еврейское слово “тодá” (תודה) означает “признательность”, “благодарность”. Читаем окончание барайты: когда Тода был приведен на суд, он, как и все предыдущие ученики Ешу, стал утверждать, что, согласно Танаху, его нельзя убивать: “Псалом — благодарности (тода)” (Пс.99:1 = Т’hиллим.100:1). На что ему опять же отвечают, что Тода вполне может быть казнен, ибо написано: “Приносящий жертву благодарности (тода) чтить будет Меня” (Пс.49:23 = Т’hиллим.50:23). Упомянутый здесь Тода наверняка имеет отношение или тождествен мятежнику Февде, который в 44 году увлек за собой толпу к Иордану, утверждая, что воды расступятся перед ним (ср. Нав.3). Конница прокуратора Куспия Фада (44—46 гг.) рассеяла толпу, а сам Февда был схвачен и обезглавлен (Josephus Flavius. Antiquit. Jud. XX.5:1; ср. Деян.5:36). Не будем забывать, что имя “Февда”, или, точнее, “Тэудáс”, происходит от еврейского слова “тода”. Однако у нас нет оснований считать, что мятежник Февда был учеником Иисуса.
Ниже приводятся некоторые цитаты из Талмуда, имеющие отношение к теме.

Санhедрин. 67а
Cвидетели, которые подслушивали снаружи, приводят его на суд и побивают камнями. Так поступили с бен-Стадой в Луде, и повесили его накануне Пэсаха. Бен-Стада есть бен-Пандира. Сказал р. Хисда: Стада — муж, Пандира — любовник”. (Но ведь) муж — Паппос бен-Й’hуда? (Следовательно), Стада — его мать. Его мать — Мирйам, ухаживающая за женщинами. Потому говорят в Пумбедите: “Она изменила мужу своему”.
Санhедрин. 43а
Накануне Пэсаха повесили Ешу hан-Ноцри. И клич был объявлен за сорок дней: “Ешу hан-Ноцри будет побит камнями за колдовство, и подстрекание, и отвращение Йисраэля; всякий, кто может сказать что-либо в его защиту, пусть придет и вступится за него”. И не нашли ничего в его защиту, и повесили его накануне Пэсаха. Сказал Ула: “Допустим, Ешу hан-Ноцри, наоборот, был бы оправдан; (но) он — месит, а Милосердный сказал: “не жалей и не покрывай его””. Другое дело — Ешу: он был близок к царям. Учили мудрецы (раввины): пятеро учеников было у Ешу hан-Ноцри: Матай, Накай, Нэцер, и Бунай, и Тода. Привели Матая. Сказал он: “Матай будет убит? (ведь) написано: “когда приду и явлюсь пред лице Божие””. Сказали ему: “Не так, Матай будет убит, ибо написано: “Матай умрет и погибнет имя его””. Привели Накая. Сказал он: “Накай будет убит? (ведь) написано: “невинного и праведного не умерщвляй””. Сказали ему: “Не так, Накай будет убит, ибо написано: “в потайных местах убивает невинного””. Привели Нэцера. Сказал: “Нэцер будет убит? (ведь) написано: “и росток от корней его даст плоды””. Сказали ему: “Не так, Нэцер будет убит, ибо написано: “а ты выброшен из гробницы твоей, как росток презренный””. Привели Буная. Сказал: “Бунай будет убит? (ведь) написано: “сын Мой, первенец Мой Йисраэль””. Сказали ему: “Не так, Бунай будет убит, ибо написано: “вот, Я убью сына твоего, первенца твоего””. Привели Тода. Сказал: “Тода будет убит? (ведь) написано: “псалом — благодарности””. Сказали ему: “Не так, Тода будет убит, ибо написано: “приносящий жертву благодарности чтить будет Меня””.

Шаббат. 104б    
Запечатляющий на теле своем. Учили (по этому поводу): сказал рабби Элиэзер законникам: “Ведь бен-Стада вывез колдовство из Египта в царапинах на теле своем”. Сказали ему: “(Бен-Стада) слабоумен был, а приводить аргумент к слабоумию нельзя”.
Как видно из приведенных цитат, история Иисуса была написана евреями в Талмуде. Евангелист взял эти сюжеты за основу, только все перевернул с ног на голову и сделал из Иисуса героя-мученика. Далее происходило все по привычной схеме, используемой в идеологии. Церковная пропаганда раскрутила образ Иисуса до известных пределов. Из подстрекателя против веры он стал «Бого-человеком», а мать-блудница стала «богоматерью».
У Ешуа было пять учеников, и все они казнены. Если придерживаться этой версии, а она имеет  право на существование, то писать Евангелия не могли ученики Иисуса. В приведенных цитатах указывается на слабоумие Ешуа. Как видно из приведенных примеров, Талмуд и Евангелия излагают события того периода по-разному. Нельзя не признать, что Талмуд писали люди из среды, в которой жил Иисус. Какое может быть доверие к Евангелиям, написанным на греческом языке и авторами сомнительного происхождения. То, что  Евангелия якобы написаны от лица учеников Иисуса, не что иное, как подтасовка. Это делалось для придания веса и достоверности Евангелиям,  Что представляет собой личность Иисуса в описании евангелистов?     
         САМОЗВАНЕЦ

Об этом качестве Иисуса  сказано в Евангелии от Иоанна, глава 8
12 Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
13 Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно.
14 Иисус сказал им в ответ: если Я и  Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно, потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я, и куда иду;
17 А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно;
18 Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня…
23 Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира;
Евангелие от Иоанна, глава 5
18. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.
19. На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца  творящего; ибо, что творит Он, то и Сын творит также.
20. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь.
21. Ибо , как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.
22. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца, Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.                                       
24. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
25. Истинно, истинно говорю вам: наступит время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут.
Из данного фрагмента видно, что утверждения Иисуса не только голословны, но и бредовые по своей сути. Сам себя назначил сыном божьим. Надо стать на место его современников, чтобы понять степень возмущения людей подобными заявлениями. Чего стоят такие его слова – наступит время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут. Это мог сказать человек, одержимый  недугом.

      ПАРАНОЙЯ

ПАРАНОЙЯ (греч. paranoia — умопомешательство), общее название психических расстройств, характеризующихся стойким систематизированным бредом (преследования, ревности, изобретательства и др.). (Энциклопедия Кирилла и Мефодия)
Глава 6
47. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную.
48. Я есмь хлеб жизни.
49. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.
51, Я – хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я вам дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
52. Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам Плоть Свою?
53. Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день; ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем; как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет мною; сей-то есть хлеб, сошедший с небес; не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.
66. С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.
Психиатрическая медицина, при таком представлении человека о себе, поставила бы соответствующий диагноз. Предлагать плоть свою на съедение, да при этом кровью запивать, может только безумец. Надо отдать должное современникам Иисуса, их терпеливой снисходительности. Обычно страдающих психическими заболеваниями в те времена считали одержимыми бесами и побивали их камнями.  И можно понять евреев, почему они относились к нему враждебно. Самозванец, замахнувшийся на социальные и религиозные устои общества  того невежественного времени, не мог быть воспринят иначе, как с презрением. В Талмуде, откуда и взята евангелистами фигура Иисуса, он упоминается как подстрекатель против веры и был побит камнями, а затем повешен на дереве для назидания другим.

      РАСИСТ

Евангелие от Матфея. Глава 15
22. И вот, женщина Хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется.
23. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его приступивши просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.
24. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
25. А она подошедши кланялась Ему и говорила: Господи! Помоги мне.
26. Он же сказал в ответ: не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
27. Она сказала: так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их
Евангелие от Марка. Глава 7
25. Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и пришедши припала к ногам Его;
26. А женщина та была язычница, родом Сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери.
27. Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям; ибо не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
28. Она же сказала Ему в ответ: так, Господи, но и псы под столом едят крохи у детей..
В этом сюжете спутники Иисуса выглядят более сознательными. И не потому, что милосердны, а потому что кричит за нами, досаждает этим. Людей не еврейского происхождения Иисус относит к отродью псов, которые недостойны его внимания. Тема расизма выражена и в предыдущих разделах Библии,  Когда пойдет пред тобою Ангел Мой, и поведет тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, Евеям и Иевусеям, и истреблю их: ты не поклоняйся богам их, и не служи им, и не подражай делам их; но сокруши их, и разрушь столбы их.(Исход) Бог подстрекает евреев напасть на жителей земли обетованной, в которой были люди нееврейской национальности. Другие народности презираемы на всем протяжении повествования Библии. Они используются как инструмент для наказания евреев за непослушание. Тема расизма присутствует и в Евангелиях.

ЛЖЕПРОРОК

Евангелие от Матфея. Глава 24
И вышед Иисус шел от храма. И приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма.
2. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все это будет разрушено.
3. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда все это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?
4. Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас;
5. Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят.
6. Также услышите о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть. Но это еще не конец:
7. Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам;
8. Все же это начало болезней.
9. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимыми всеми народами за имя Мое.
10. И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
11. И многие лжепророки восстанут и прельстят многих;
12. И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;
13. Претерпевший же до конца спасется.
14. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во  свидетельство всем народам; и тогда будет конец…
33. Так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях.
34. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет
Глава 16
28. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.
Евангелие от Марка. Глава 13
И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! Посмотри, какие камни и какие здания!
2. Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? Все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне.
3. И когда Он сидел на горе Елионской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей:
4. Скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться?
5. Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас;
6. Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить, что это Я, и многих прельстят.
7. Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть; но это еще не конец.
8. Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это начало болезней.
9. Но вы смотрите за собою; ибо вас будут предавать в судилища, и бить в синагогах, и пред правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства пред ними.
10. И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие…
12. Предаст же брат брата на смерть, и отец детей; и восстанут дети на родителей, и умертвят их.
24. Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего,
25. И звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.
26. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою  и славою….
29. Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях.
30. Истинно говорю вам; не прейдет род сей, как все это будет
Евангелие от Луки. Глава 21
5. И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал:
6. Придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено.
7. И спросили Его: Учитель! Когда же это будет? И какой признак, когда это должно произойти?
8. Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение; ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко. Не ходите вслед их.
9. Когда услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь: ибо этому надлежит быть прежде; но не тот час конец.
10. Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство;
11. Будут большие землетрясения по местам и глады и моры, и ужасные явления и великие знамения с неба..
16. Преданы также будете и родителями и братьями, и родственниками и друзьями, и некоторых из вас умертвят;
17. И будете ненавидимы всеми за имя Мое…
28 Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше.
32. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет 
В Евангелии от Матфея в главе 10 Иисус говорит своим ученикам:
7 Ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное.
Из этого следует, что эти события предназначались для современников Иисуса и его учеников.
В главе 18 книги Второзаконие о лжепророках сказал лично Бог так: 
Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.
И скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не  Господь говорил?» Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово,  но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его.
Иисус обещал своим ученикам, что конец света наступит при их жизни, когда не прейдет род сей, и что это время близко; смотрите не ужасайтесь. Признаками конца будут войны, глады, моры, землетрясения. Во все времена существования человечества эти явления были на земле и всегда будут. А Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою  и славою ученики Иисуса так и не дождались. Прошел не только род сей, но и века, тысячелетия. Не сбылись пророчества. Что касается и проповедано будет сие Евангелие Царствия,  как мог он говорить о Евангелии (благая весть), если оно будет написано после его смерти. Здесь евангелисты переусердствовали.      

ЛИЦЕМЕР

Лицемерие Иисуса выражается в том, что он в одном месте говорит одно, в другом говорит и поступает иначе. Евангелие от Матфея, глава5
17. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить
18. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна нота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
19. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царствии Небесном.
Так Иисус говорит о неукоснительности исполнения закона как им самим, так и всеми остальными. Примеры несоблюдения Иисусом заповедей и законов.
Евангелие от Матфея. Глава 5
31. Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст разводную.
32. А Я говорю вам, кто разводится с женою своею. Кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует…
43. Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего».
44. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.
Глава 8
21. Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.
23. Но Иисус сказал ему: иди за Мною и предоставь мертвым погребать мертвецов
Глава 9
14. Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а твои ученики не постятся?
15. И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.
Глава10
34. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч
35.Ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
36. И враги человеку - домашние его.
37. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
38. И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
Глава 12
В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики Его взалкали и начали срывать колосья и есть.
2. Фарисеи, увидевши это, сказали ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу…
6. Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма…
8. Ибо Сын Человеческий есть господин субботы.
46. Когда же он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним.
47. И некто сказал Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.
48. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя, и кто братья Мои?
49. И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои
Евангелие от Марка, глава 2.
23 И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья.
24 И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать?
27 И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы;
28 Посему Сын Человеческий есть господин субботы.
Говоря, Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить, в одном месте, в другом он нарушает заповеди и законы, установленные лично Богом. Презрительно относится к родителям (предоставь мертвым погребать мертвецов), к матери (кто Матерь Моя, и кто братья Мои? И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои), нарушает субботу и пост. В одном месте он проповедует гнусную философию - любите врагов ваших, благославляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, в другом говорит - Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, или -  Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. Все это признаки лицемерия.

      ХУЛИГАН

Евангелие от Марка, глава11
15. Пришли в Иерусалим. Иисус, вошед в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул;
16.  И не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь
Евангелие от Луки, глава 19
45. И вошед в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих, говоря им: написано: «дом Мой есть дом молитвы»; а вы сделали его вертепом разбойников.
46. И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его,
47. И не находили, что бы сделать с Ним, потому что весь народ неотступно слушал Его.
Этот эпизод говорит о том, что писавший Евангелие человек не был знаком с Иерусалимом времен еврейского царя Ирода, и укладом жизни евреев того периода. Что представлял собой Иерусалим на рубеже веков? Как установлено археологической и исторической наукой, Ирод построил культовый комплекс, который назывался Храмовой горой. Многоярусные постройки венчали вершину горы, создавая площадь. Площадь окружена высокой стеной с единственными воротами. На площади воздвигнут храм. Перед храмом был жертвенник, на котором приносились в жертву бараны. Площадь имела зоны, дальше которых не пускали женщин к храму. В храм имели право войти только священники. Паломников для жертвоприношений впускали на Храмовую гору за плату. Это и был Иерусалим. В связи с паломничеством на прилегающих к Храмовой горе улицах шла оживленная торговля. Иисуса в храм никогда не впустили бы. Не говоря уже о том, чтобы там кто-то торговал. По этой причине Иисус не мог в храме кого-то учить, а тем более исцелять, как это многократно упоминается в Евангелиях. Эти факты говорят о том, что Евангелия  писал не очевидец. Если бы Иисус опрокидывал столы торговцев, то его попросту избили бы. Поведение такого рода является хулиганским.  И даже если допустить, что было так, как это описано в Евангелии, и люди  были неправы, торгуя в храме, то способ наведения порядка должен быть  более лояльный, достойный. «Наместник Бога на земле», как его преподносят евангелисты – и такое хулиганское поведение?! Кстати,  сейчас в церквах идет торговля.

      НЕНАВИСТЬ

Евангелисты не смогли создать образ Христа в облике Иисуса, который бы не был противоречив. Проповедуя в одном месте любовь к ближнему, в другом месте он ненавидит людей. Евангелие от Луки, глава 12
49  Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!
50  Крещением должен Я креститься; и как я томлюсь, пока сие совершится!
51 Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение;
52 Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое против двух, и двое против трех;
54 Отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.
Настолько одержим Иисус мщением, что томится, пока сие свершится.  Это притом, что ему никто ничего плохого не сделал. Не похоже в этом эпизоде, что Иисус (как Господь) любит всех,  как обычно  говорят попы. Крещением должен я креститься. Слово крещение – производное от слова крест. Не мог Иисус употреблять это слово, так как оно вошло в обиход после его распятия на кресте. Увлеклись евангелисты темой и не заметили в своем литературном творчестве этого ляпсуса.

     НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ

Пресловутость морали Иисуса выражается не только в  признании насилия – ударили по одной щеке, подставь другую, но и в элементарной несправедливости. Евангелие от Луки, глава 15
11 Еще сказал: у некоторого человека было два сына;
12 И сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.
13 По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
14 Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться…
18 Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою,
19 И уже недостоин называться  сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился, и побежав пал ему на шею и целовал его.
21 Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба  и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим.
22 А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;
23 И приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться,
24 Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начал веселиться.
25 Старший же сын его был на поле; и возвратившись, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;
26 И призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
27 Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
28 Он сердился и не хотел войти. Отец же его вышед звал его.
29 Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;
30 А когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
31 Он же сказал ему: сын мой! Ты всегда со мною, и все мое твое;
32 А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Обычно под эту притчу попы подводят свое толкование  о заблудшей овце. Какую бы философию под этот случай ни подведи, суть несправедливости налицо.  Попустительское отношение к мотовству и блуду аморально. А поощрение таких поступков безнравственно, тем более со стороны такого «блюстителя морали» как Иисус.
      
ТЩЕСЛАВИЕ

Евангелие от Иоанна, глава 8
12 Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
15 Вы судите по плоти, Я не сужу никого;
16 А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня;
23 Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира;
24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо, если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.
Глава 14
21 Кто имеет заповеди мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.
Глава 15
Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой – Виноградарь;
2 Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
3 Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.
4 Пребудьте во мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне.
5 Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
Это один из многочисленных фрагментов, когда Иисус говорит о себе в такой тщеславной манере. К тому же   подчеркивается его уничижительное отношением к другим.  По сути все, что он говорит в приведенных сюжетах, бред психически нездорового человека.

     САМОВЛЮБЛЕННЫЙ

Самовлюбленность Иисуса – основная тема Евангелий. Проповедуя, Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лука, 14: 11), в другом месте он говорит о себе такое, что трудно подобрать определение его заявлению. Евангелие от Луки, глава 14
25 С ним шло множество народа; и Он обратившись сказал им:
26 Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а при том и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником.
Циничное по своей сути утверждение, и аморальное.
 
     ОРИЕНТАЦИЯ

Монахи Афонского монастыря в Греции, расположенного на одноименном острове, презирают женское начало. Туда даже скотину женского рода запрещено завозить. Все это признаки их сексуальной ориентации. Презрение к женскому роду говорит о том, что основной контингент монахов это гомосексуалисты
Евангелии недвусмысленно высказываются и об отношениях между собой Иисуса и его учеников. Лука, глава 5
33 Они же сказали Ему: почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а твои едят и пьют?
34  Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених?
35 Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.
Иоанн, глава 12
23 Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у  груди Иисуса;
24 Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о ком говорит?
В Евангелиях издания 19 века, которые не подвергались « причесыванию», достаточно много эпизодов о присутствии проститутки Марии Магдалины в компании Иисуса. Их близкие отношения выражены недвусмысленно. Ученики Иисуса спрашивали его – зачем она с нами? Он отвечал – мне интересны не праведники, а грешники. Так  выражено  ревнивое отношение апостолов Иисуса к проститутке Марии Магдалине.

ХАМСТВО

Все созданное Творцом – идеально. Человек и птица, слон, мышь и червь – все твари созданы им такими, какими он хотел, чтобы они были. Сомневаться в несостоятельности Бога, который не знает что творит, может только ненормальный человек. Или умышленник, каким является автор Евангелия. Предлагая читателям порочный образ Иисуса, как сына Создателя, евангелисты этим унижают Бога. Самозванец, лжепророк, расист, хулиган – эти черты Иисуса дополняются другими качествами, которые нельзя назвать привлекательными. Подстрекатель. Именно это определение легло в основу его вины по Талмуду, за что он и его ученики были казнены, побиты камнями. Подстрекательство к невыполнению обычаев и законов легло в основу его обвинения и в Евангелиях. Выдавая себя за Мессию, Иисус выступал с нападками на общественных и религиозных деятелей, голословно обвиняя их в лицемерии и заблуждении. Уверял, что только те, кто поверит в него, спасутся и попадут в Царствие Божие. Еще примеры вызывающего поведения Иисуса.  Евангелие от Матфея, глава 23
24 Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!
25 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.
26 Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их
27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;
28 Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония..
29 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников,
30 И говорите: «если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков»;
31 Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;
31 Дополняйте же меру отцов ваших.
33 Змии, порождения ехидны! Как убежите вы от осуждения в гиену?
При таком голословном поношении и оскорблении людей, которые были  на виду у народа, Иисус не мог рассчитывать на доброжелательное отношение к себе.
 Евангелие от Луки, глава 11
37 Один фарисей просил Его к себе обедать; Он пришел и возлег.
38 Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом.
39 Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства.
40 Неразумные! Не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?
41 Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть: тогда  все будет у вас чисто.
42 Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде  и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять.
43 Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.
 44 Горе вам, книжники, и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того.
Даже на оценку обывателя, говорить гадости гостеприимному хозяину, мягко говоря, неучтиво. А если давать определение соответствующее, то это называется хамством. Умышленники, сочинявшие Евангелие, не смогли создать образ Мессии, который бы соответствовал такой личности. Иисус раз за разом противопоставляет себя Богу. Бог лично устанавливал правила расправы со злоумышленниками – око за око, зуб за зуб; каким способом убил, таким образом преступник должен быть казнен.  Философия Иисуса по этому вопросу вызывает неприятие и противоречит установкам Бога. Евангелие от Луки, глава 6
27 Но вам слушающим говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,
28 Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.
29 Ударившему тебя по щеке подставь и другую; и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
Примеры из жизни.
 Маньяк изнасиловал ребенка, садистским способом убил малыша, который умирал мучительной смертью. И эту тварь нужно любить? Более гнусной морали трудно придумать.
Подонки проникли в жилище. Зверски расправились с семьей, убив и малолетних детей, и взрослых, предварительно подвергнув пыткам, выведывая, где что лежит. И за этих отморозков нужно молиться?
Бандиты избили и ограбили человека. И этих негодяев  надо благословлять?
Зайдите в дом к попу и начните забирать у него принадлежности. Будет ли он не препятствовать взять и рубашку? На этом примере станет видно,  приемлет ли он эту  мораль.
Еще пример. Глава 10
25 И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
26 Он же сказал ему: в законе что написано? Как читаешь?
27 Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
28 Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.
29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в  Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым.
31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
33 Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился,
34 И подошед перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем…
36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
37 Он сказал: оказавший ему милость…
Презрение в притче к священникам и левитам, которые назначены лично Богом быть хранителями ковчега завета и скинии собрания, говорит о пренебрежительном отношении Иисуса к Создателю. Из этого эпизода следует, что ближний это тот, кто делает тебе добро. А если тебе добро не делает,  то это уже не ближний? Тогда, выходит,  поступай с ним по своему усмотрению.
В главе 6 Иисус говорит следующее.
32 И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят.
33И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники тоже делают.
34 И если взаймы даете тем, от которых надеетесь  получить обратно, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.
35 Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.
Кто-нибудь из людей, если у них с головой все нормально, согласится с такой философией? Любить врагов, да еще давать им взаймы без отдачи. Если найдется демагог, который разделяет эту философию, то попросите у него без отдачи содержимое кошелька, а если он пуст, то рубашку и штаны. При этом  ударьте его по щеке, и пусть подставит другую. Результат будет предсказуем.
Написатели Библии во всех ее разделах от имени Бога выражали презрение, грозили карами всем порочным людям. И вот странный поворот:  Он благ и к неблагодарным и злым. Никакой логики!

      ТУНЕЯДЦЫ

Иисус и его компания вели бродячий образ жизни. Нигде не работали. Жили за счет подаяний.  При этом Иисус позволял себе проповедовать безделье и праздность.
Евангелие от Матфея, глава 6
25 Потому говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться.  Душа не больше ли пищи, и тело – одежды?
26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут; не трудятся, ни прядут;
29 Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них…
43 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Иисус сам не работает, водит с собой компанию бездельников из двенадцати человек и при этом презирает тех, кто трудится, и за счет кого они кормятся. Попам на руку эта мораль, ибо они тоже ни сеют, ни жнут, а обманутые прихожане исправно их питают и одевают.

      ОВЦЫ

Тщеславие Иисуса и его уничижительное отношение к людям, как стаду овец, выражено в Евангелии от Иоанна, глава 10
Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овечий, но перелазит инде, тот вор и разбойник;
2 А входящий дверью есть пастырь овцам:
3 Ему предверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их;
4 И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его;
5 За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса…
6 Сию притчу сказал им Иисус. Но они не поняли, что такое Он говорил им.
7 Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.
8 Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.
9 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет.
10 Вор приходит  только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком…
14 Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня:
15 Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец.
16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос мой, и будет одно стадо и один пастырь.
17 Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее;
18 Никто не отнимает ее у Меня, но Я сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее; сию заповедь получил Я от Отца Моего.
19 От этих слов опять произошла между Иудеями распря.
20 Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его?
21 Другие говорили: это слова бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?
27 Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною,
28 И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей;
29 Отец Мой, который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки  Отца Моего.
30 Я и Отец – одно.
31 Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его.
В одном Иисус безусловно прав: все, кто следует за ним – овцы и бараны. Люди для него – стадо. В этом эпизоде Иисус прямо говорит о том, что жизнь он имеет власть отдать. Таким образом получается, что сам смерти ищет, организует ее своим вызывающим поведением, чтобы исполнилось писание. Образ Иисуса, созданный евангелистами, не вызывает симпатию. Его высказывания и поведение говорит о психическом нездоровье. Не зря иудеи называют Иисуса бесноватым. И в крайней степени раздражения хватаются за камни для расправы.

     ПРЕДАТЕЛЬСТВО

Вызывает сомнение, что евангелисты –  люди еврейского происхождения. Их именами подписаны Евангелии для придания книгам большей достоверности.  Евреи среди народов были более известны как иудеи. Случайно или нет, но имя предавшего Иисуса было Иуда. Евангелия и миф об Иисусе, изложенный в них, сыграл коварную роль в судьбе еврейского народа. На протяжении почти двух тысячелетий ни один народ не пережил столько бедствий, сколько пережили евреи. И вина этому – Евангелии.
Евангелие от Матфея, глава 26
45 Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете? Вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников;
46 Встаньте, пойдем: вот приблизился предающий Меня.
47 И когда еще говорил Он, вот, Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных.
48 Предающий же Его дал им знак, сказав: кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И тотчас подошед к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал его.
50 Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли, и возложили руки на Иисуса, и взяли Его.
51 И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо.
52 Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в место, ибо все, взявши меч, мечем погибнут;
53 Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?
54 Как же сбудутся Писания, что так должно быть?
55 В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями  взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня.
56 Сие же все было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставивши Его, бежали
57 И взявши Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины.
59 Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти,
60 И не находили; и хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но, наконец, пришли два лжесвидетеля
61 И сказали: Он говорил: «могу разрушить храм Божий и в три дня создать его».
62 И встав первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против тебя свидетельствуют?
63 Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?
64 Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.
 65 Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует!  на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!
66 Как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен в смерти.
67 Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам
68 И говорили прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?
Этот сюжет говорит о том, что Иисус способствовал своим поведением расправе над ним. И все для того, чтобы это соответствовало «писанию». И лишь потому, что где-то, какой-то «пророк» предсказал это событие. А что собой представляют «пророки», было рассмотрено выше. Евангелисты своими домыслами создают из Иисуса образ мученика.
 Если бы Бог хотел заставить людей поверить в то, что говорил о себе Иисус, утверждая, что он то же, что и Отец, то это тот случай, когда Создатель мог показать всем, кто в доме хозяин. Он так бы громыхнул, что мало бы не показалось! Всех бы поставил не на колени – на четвереньки. И не дал бы никому поднять головы, ни то, чтобы унижать своего посланника. А в данном случае Иисусу плюют в лицо, бьют по щекам и ни с кем ничего не происходит. По сути, это очередное унижение Бога евангелистами. Согласно Евангелиям, Иисус воскрешал мертвых, исцелял калек, избавлял от неизлечимых недугов людей – это ли не знамения? И при этом евреи не нашли, что это деяния, достойные Мессии. В очередной раз Библия выставляет евреев неразумными. Вот перечень чудес, которые Иисус якобы демонстрировал народу.
От Матфея, глава 8.
И вот, подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! Если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы.
И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так-что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали, что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдали же от них паслось  большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они вышедши пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.
Глава 14
А лодка уже была на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидевши Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.
Глава 20
И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышавши, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Иисус остановившись подозвал их и сказал: чего вы хотите от меня? Они говорят Ему: Господи! Чтобы открылись глаза наши. Иисус же умилосердившись прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.
Марк, глава 5
И поднялась великая буря; волны били в лодку, так-что она уже наполнялась водой. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И встав Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.
Глава 7
Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех.  И ели все и насытились; и набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов; было же евших хлебы около пяти тысяч мужей.
Иоанн, глава 11
Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер… Иисус же, опять скорбя внутренне, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! Уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю тебя, что ты услышал меня; Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! Иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его было обвязано платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него; а некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус.
Великое множество людей, судя по приведенным сюжетам, были свидетелями чудес, которые Иисус демонстрировал евреям. Когда настал час истины и первосвященники стали искать людей, которые свидетельствовали бы в деле Иисуса, то никто не выступил в его пользу. Мало того, его ученики оказались трусами и покинули его: Тогда все ученики, оставивши Его, бежали.
Христианство утвердилось в Риме и Афинах в четвертом веке. Там в Христа поверили  только на основании сомнительных творений умышленников-евангелистов. А те, которые были  современниками Иисуса, не поверили в него, как Христа, Мессию. Нет логики.
Иисус настолько одержим идеей расправы над ним, что всякое сочувствие воспринимает с негодованием. Умышленно идет на встречу собственной смерти. Глава 16
21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
22 И отозвав Его, Петр начал прекословить Ему; будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою!
23 Он же обратившись сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
Умышленники-евангелисты всячески подчеркивают, что позорной смерти Иисуса желает сам Бог. Получается, что  Бог желает быть посрамленным в глазах людей, толкая Иисуса на расправу?
В 1978 году в Египте была найдена рукопись Евангелия от Иуды. Манускрипт написан на коптском языке, языке древнего Египта, в 3-4 веке.  В этом Евангелии  Иисус объясняет Иуде, что тот должен принести себя в жертву ради идеи. И что звезда его (Иуды) будет сиять ярче других. Сам Иисус должен пасть жертвой, иначе все напрасно. В этом есть суть сговора Иисуса с Иудой. Иуда был наиболее близким к Иисусу апостолом, заведовал казной, как доверенное лицо. Иисус попросил Иуду  выдать его. Тот правильно понял Иисуса.  Иуда сделал то, о чем просил его Иисус. В Евангелии от Иуды нет сцены распятия Христа. Такой характер отношений Иисуса и Иуды просматривается и в Евангелии от Иоанна, глава 13.
20 Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий меня принимает Пославшего Меня
21 Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
22 Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит.
23 Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса;
24 Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит.
25 Он, припавши к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! Кто это?
26 Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту.
27 И после этого куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.
28 Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему.
29 А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: «купи, что нам нужно к празднику», или чтобы дал что-нибудь нищим.
30 Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь. Когда он вышел.
31 Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в нем
Что Бог прославился в этом происшествии с Иисусом – очередное   унижение. Если Иисус то же, что и Бог, как это преподносят в Евангелиях, то распяли самого Бога, причем безнаказанно. Абсурд! Что касается сговора Иисуса и Иуды в данном сюжете это заметно.
По мнению ученых, первоначально Евангелие от Иуды было написано на греческом языке. Дата его написания неизвестна. В 180 году епископ Еремей подверг Евангелие от Иуды яростной критике. Еремей и его единомышленники назвали Евангелие от Иуды ересью, и сделали все, чтобы она исчезла из обращения. В первые сто лет новой эры в Иерусалиме соседствовали различные религии – иудейская, римская и христианская.  Как утверждают ученые,  письменных Евангелий в тот период не было. Все так называемые авторы  умерли задолго до того, как были написаны канонические Евангелии. В период раннего христианства существовало более тридцати Евангелий. Ранние христиане назывались гностиками (знающие), которые считали, что способны общаться с Богом. Гностики первыми написали тексты об Иисусе. Их изложение отличается от Евангелий канонических. Там больше философии, чем конкретики. Для них распятие Иисуса было благим делом, а Иуда был героем, который освободил дух Христа. Как утверждают ученые,  первоначально в Евангелии от Марка, которое, считают, написано первым, Иуда не был представлен как злодей. Все эти факты говорят о том, что Евангелия по своему содержанию менялись в зависимости от интересов данного времени. Писали умышленники, переиначивая уже готовые книги. Поэтому утверждение что Евангелия – святое писание, продиктованное самим Богом, неправда, мягко говоря.
Составление Евангелий заняло сотни лет. Новый завет рождался в крови. Кровавый след тянется за христианской религией на протяжении всей истории. Иуда стал главной мишенью нападающих, что перенеслось на евреев. Это привело к Холокосту, когда фашиствующие немцы в концлагерях, да и в других местах, уничтожили миллионы евреев. Не так уж безобидна религия, как ее пытаются представить.  Все сведения об Евангелии от Иуды взяты  из телевизионной передачи на эту тему (февраль 2008).

БЕССИЛИЕ

Человек, воскресающий разложившиеся трупы, укрощающий бурю, восстанавливающий калек от рождения, творящий другие чудеса – этот человек, когда настал час истины, оказался слабым и несостоятельным. Евангелие от Марка, глава 14
53 И привели  Иисуса, отвели  к  первосвященнику; и  собрались к нему все первосвященники  и старейшины и  книжники.
55 Первосвященники же  и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили
56 Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны.
57 И некоторые вставши лжесвидетельствовали против Него и говорили:
58 Мы слышали, как Он говорил: «Я разрушу храм сей рукотворный, и через три дня воздвигну другой нерукотворный».
59 Но и такое свидетельство их не было достаточно.
60 Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? Что они против Тебя свидетельствуют?
61 Но он молчал и не отвечал ничего. Опять  первосвященник спросил Его и сказал Ему:  Ты ли Христос, Сын благословенного?
62 Иисус сказал: Я, и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных
 63 Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей?   
64 Вы слышали богохульство: как вам кажется? Они же все признали Его повинным в смерти.
65 И некоторые начали  плевать на Него и, закрывая Ему лице,  ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его по ланитам.
Самое место и время, чтобы Иисусу проявить свои незаурядные возможности,  показать чудеса обидчикам, и наказать их за издевательства. Однако он поруганный приведен к Пилату, где продолжает вести себя понуро. Матфей. Глава 27
2 И связавши Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.
11 Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.
12 И когда обвинили Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.
13 Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?
14 И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.
Евангелие от Марка, глава 15
15 Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варраву, а Иисуса, бив, предал на распятие.
16 А воины отвели Его внутрь двора, то есть, в преторию, и собрали весь полк;
17 И одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него;
18 И начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский!
19 И били Его по голове тростью, и плевали на Него и, становясь на колени, кланялись Ему.
20 Когда же насмеялись над Ним, сняли с него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.
Библия приравнивает Иисуса к Богу, что Иисус и Бог – это одно и тоже. Иисус – это Бог во плоти. Евангелисты-умышленники дописались до того, что на Бога можно плевать, бить по голове палкой, унижать  и при этом оставаться  безнаказанным. 
Странное поведение для всесильного Бога, который хочет, чтобы люди поверили  в его силу и власть. Лучшего момента для такого действия трудно придумать. Человек, воскрешавший мертвых, укрощавший бурю в нужный момент проявил себя слабым и жалким. Обещал обидчикам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. На деле не выполнил своего обещания.  Библия этими измышлениями об Иисусе, выдавая его наместником Бога на земле, унижает Создателя.

      РАСПЯТИЕ

Из резиденции Понтия Пилата после приговора Иисуса перевели в полк легионеров. Оттуда его повели на казнь. Ни Пилат, ни легионеры не размещались в Иерусалиме, на Храмовой горе. Они и население жили в поселках вокруг Иерусалима. Современный Иерусалим поглотил собою те места, где были простые поселения и евреев, и колонизаторов. Вот версия казни Иисуса в Евангелии от Марка, глава 15.
2. Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он же сказал ему в ответ: ты говоришь.
3. И первосвященники обвиняли Его во многом.
4. Пилат же опять спросил Его: Ты ничего не отвечаешь? Видишь, как много против Тебя обвинений.
5. Но Иисус на это ничего не отвечал, так-что Пилат дивился.
13. Они опять закричали: распни Его!
15. Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.
16. А воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк;
17. И одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, положили на Него;
18. И начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский!
19. И били Его по голове тростью, и плевали на Него и, становясь на колени, кланялись Ему.
20. Когда же насмеялись над Ним, сняли с него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.
До чего доводит гордыня людей! Позволить себе  саму возможность написать глумление над  Богом! Если считать всерьез Иисуса Богочеловеком, что и предлагает Библия.
21. И заставили проходящего некого Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова. идущего с поля, нести крест Его.
22. И привели Его на место Голгофу, что значит: «лобное место».
23. И давали Ему  пить вино со смирною; но Он не принял.
24. Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять.
29. Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: а! разрушающий храм и в три дня созидающий!
30. Спаси Себя Самого и сойди со креста.
31. Подобно и первосвященники с книжниками насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти!
32. Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его.
Вот момент истины! Самое время и место Иисусу показать –  кто он. Сойти с креста и наказать обидчиков. Тем самым выполнить ту миссию, ради которой затевалась вся библейская канитель. И чтобы человечество не блуждало в дальнейшем в потемках своих пороков. И чтобы люди жили жизнью чистой и праведной. Ан нет! Не произошло! Этот эпизод говорит о лживости Библии, о ее коварстве.

      ПРИШЕСТВИЕ

Трудно не заметить примеров несостоявшихся пришествий Иисуса. Обещал свое пришествие во славе не только ученикам, но и своим обидчикам. Причем, и тем и другим при их жизни.
Было бы логично, чтобы прежде всего обидчики Иисуса узрели его грядущего на облаках небесных. Не состоялось это предсказание. После распятия и воскресения Иисус появлялся только перед своими учениками и Магдалиной, и то тайно.
Редакторы Библии в своем предисловии к Евангелиям пишут:  Все евангелисты предвещают Его Второе пришествие. Сколько пришествий Иисуса после его распятия описано евангелистами? Евангелие от Иоанна, глава 20
11 Мария (Магдалина) стояла у гроба и плакала; и когда плакала, наклонилась во гроб
12 И видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало Тело Иисуса.
13 И они говорят ей: жена! Что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.
14 Сказавши сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.
15 Иисус говорит ей: жена! Что ты плачешь? Кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господи, если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
16 Иисус говорит ей: Мария! Она обратившись говорит Ему: Раввуни! – что значит: «Учитель!»
17 Иисус говорит ей: не прикасайся ко мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.
18 В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
26 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди их и сказал: мир вам!
Глава 21
После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тривериадском…
14 Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых.
Логично было бы евангелистам и редакторам Библии говорить о пятом пришествии Иисуса, если учесть, что первым пришествием было его рождение. Возникает вопрос: почему Иисус не явился к своим обидчикам и не осуществил свои угрозы наказания, которые он обещал, что отныне узрите сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных? Попы стращают ныне живущих людей всяческими карами небесными. Современники никакого отношения не имеют к гибели Иисуса. Если Иисус не наказал своих истязателей, и даже не показался им при воскресении из мертвых, то почему ныне живущие должны быть в ответе, и за что? Приди он «по горячим следам» к своим обидчикам в том качестве, о котором всем рассказывал, то вразумил человечество быть достойными людьми. И тогда человечество не пребывало бы в пороках все последующие времена. Это понятно, просто и логично. Однако, ничего этого нет. А почему? Ответ простой. Этот вымысел сделан для того, чтобы держать наивную паству в страхе. В состоянии вечной виноватости.
Есть и другой пример несостоявшегося пришествия Иисуса. Определение Антихрист в энциклопедии Кирилла и Мефодия:
Антихрист –   в христианской мифологии –  противник Христа, который явится накануне «конца мира» и будет Христом побежден.
Маркс, Ленин и их сторонники являются типичными антихристами. Общеизвестный лозунг коммунистов  «Религия это опиум для народа» был не только философским смыслом, но и руководством к действию.  В России после переворота в 1917 году разрушались  церкви и монастыри, уничтожались физически попы и их сторонники. Однако «конец мира» не наступил и Иисус не пришел, как это предсказывалось.
Приписываемые евангелистами Иисусу чудеса по воскрешению мертвых, исцелению калек, изгнание бесов, хождение по воде, укрощение бури – ни что иное, как вымысел. Если этому были свидетелями тысячи людей, то как понимать, что эти же люди, которым он демонстрировал чудеса, потребовали его распять? Евангелисты-фантасты приписывали ему сверхвозможности  для придания  ореола чудотворца. Без этого Иисус предстанет читателю  как обыватель, с приведенными выше пороками. Сегодня человечество продвинулось в знаниях о природе вещей несоизмеримо по сравнению с знаниями людей, живших две тысячи лет назад. При современных знаниях достаточно много людей и сейчас юродствуют в религиозных потемках.  Тогда что можно говорить о мировоззрении людей того периода? Авторитет священников и религиозных догм были укладом жизни.  И когда появляется человек, который начинает хулить людей в уничижительной форме за их приверженность такому укладу, то это вызывало враждебное неприятие. Примеры вызывающего поведения персонажей Евангелий.
Евангелие от Матфея, глава 3
В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской
2 И говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
3 Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему».
4 Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих; а пищею его были акриды и дикий мед.
5 Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему
6 И крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.
7 Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехидны! Кто внушил вам бежать от будущего гнева?
Слово крещение и его употребление возникло после написания Евангелия. Люди того периода воспримут человека, который предложил бы «креститься» в воде как ненормального. Не говоря уже о том, чтобы к нему шли весь Иерусалим и вся Иудея для этой цели. И тем более многие фарисеи и саддукеи, которых Иоанн при этом открыто оскорбляет. Еще пример вызывающего поведения. Евангелие от Марка, глава 7
2 И увидевши некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть, неумытыми руками, укоряли
3 Ибо фарисеи и вся Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умывши тщательно рук;
4 И пришедши с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовения чаш, кружек, котлов и скамей.
5 Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?
6 Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас лицемерах Исаия, как написано: «люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня;
7 Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим»;
8 Ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.
Современные попы-лицемеры тоже чтут Бога устами. Что порочного в том, что люди придерживаются чистоты, соблюдая гигиену здоровья ради? Упрекая фарисеев и книжников  за соблюдение, отнюдь не плохих, преданий старцев, Иисус обзывает их лицемерами. Голословно обвиняет, что они оставили заповеди Божии. Иисус, как было видно выше, нарушал заповеди, на что ему указывали. При таком вызывающем поведении он не мог рассчитывать на доброжелательное отношение к себе.       
В примечании к Евангелиям редакторы пишут
Евангелия написаны разными людьми и различны  порой и обстоятельства, излагаемые ими, подчас и характер Его описывается ими не одинаково, и все-таки Он всегда – тот же Христос. Один этот факт свидетельствует о том, что книги эти – Богодуховны.
2 Все евангелисты упоминают о служении Иоанна Крестителя.
3 Все пишут о чудесном насыщении пяти тысяч людей.
4 Все пишут, что Христос говорил о Себе как о Царе, в соответствии с предсказаниями пророка Михея.
5 Все рассказывают о предательстве Иуды, об отречении Петра, о суде, о распятии и воскресении Иисуса Христа – не в переносном, а в буквальном смысле слова; и записи составлены евангелистами так, что смерть Христа выступает в них как главное событие, ради которого Он приходил на землю, все же предшествовавшее ей – лишь подготовка к этому центральному событию; смерть Христа представлена как источник благословений свыше – всех благословений, которые Бог когда-либо изливал на человека.
6 Все евангелисты пишут о служении Христа после воскресения – служении, которое, свидетельствуя о том, что Он – после Его великих страданий – остался неизменным, обернулось силой, объемлющей мир и изменяющий его.
Циничной является фраза: смерть Христа представлена как источник благословений свыше – всех благословений, которые Бог когда-либо изливал на человека. Жестокая казнь душевнобольного человека, мучительная смерть – это источник благословений свыше, которые Бог когда-либо изливал на человека? До чего может довести демагогия! Бог ничего лучшего не мог придумать, как через позорную и мучительную смерть своего посланника излить благословение на человека?!
 Что касается служения Христа после воскресения, то его появление перед учениками и несколько ничего не значащих фраз, сказанных им, никакой силой не обернулись. Все его обещания вернуться во славе не исполнились. Иисус Христос, как флаг христиан,  делает свое дело в мире. Но это не заслуга Иисуса, а результат многовековой пропаганды, которую ведет церковь среди простодушных людей, на основе фальшивых догм Библии. Это аналогичная история с образом Ленина. С детства советская пропаганда внушала народу, что Ленин – самый человечный человек. Как попы носятся с Иисусом, так и коммунисты носились с образом Ленина. А когда настал час откровения, то открылась истинная личность Ленина. Пропаганда чаще всего фальшива, но она действенна – и в этом ее коварство.

      ПЛАГИАТ

Относительно описания евангелистами одних и тех же событий. Не надо быль специалистом, чтобы увидеть факты плагиата, которые имеют место. Вот некоторые примеры. Евангелие от Матфея, глава 27
27 Тогда воины правителя, взявши Иисуса в преторию, собрали на него весь полк
28 И, раздевши Его, надели на Него багряницу;
29 И, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь перед Ним на колени, насмехались над ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!
30 И плевали на Него и, взявши трость, били Его по голове.
31 И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.
Евангелие от Марка, глава 15
16 А воины отвели Его внутрь двора, то есть, в преторию, и собрали весь полк;
17 И одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него;
18 И начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский!
19 И били Его по голове тростью, и плевали на Него и, становясь на колени, кланялись Ему.
20 Когда же насмеялись над Ним, сняли с него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.
Ни Матфей, ни Марк не могли присутствовать при этом факте. Поэтому событие это является продуктом измышления. Совершенная идентичность текста говорит о плагиате. Еще пример. Евангелие от Матфея, глава 12
46 Он еще говорил к народу, матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с ним.
47 И некто сказал Ему: вот, Матерь Твоя и братья твои стоят вне, желая говорить с Тобою.
48 Он же сказал в ответ говорившему: кто матерь Моя, и кто братья Мои?
49 И указав рукою своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои.
Евангелие от Марка, глава 3
31 И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его.
32 Около него сидел народ. И сказали Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя.
33 И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои?
34 И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои.
Евангелие от Луки, глава 8
19 И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа.
20 И дали знать Ему: Мать и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя.
21 Он же сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его.
Здесь все признаки плагиата. Тем более, что Лука вообще не был среди учеников Иисуса. А сам эпизод ничтожен, чтобы быть у всех современников Иисуса на слуху. Из этих примеров видно, что евангелисты списывали друг у друга тексты, выдавая их за свои. Евангелие от Луки начинается такими словами: Как уж многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил… «Многие начали составлять повествования», и Лука тоже начал составлять по уже написанному. Так как «рассудилось» ему «по тщательному исследованию всего» написать еще одно Евангелие «о совершенно известных между нами событиях». Еще примеры плагиата. Евангелие от Матфея, глава 6
9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое;
10 Да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
11 Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
12 И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
13 И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
Евангелие от Луки, глава 11
2 Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
3 Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день;
4 И прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Другие примеры. Евангелие от Матфея, глава 9
9 Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.
10 И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его.
11 Увидевши то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?
12 Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные.
Евангелие от Марка, глава 2
14 Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он встав последовал за Ним.
15 И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники; ибо много их было, и они следовали за Ним.
16 Книжники и фарисеи, увидевши, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?
17 Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные.
Евангелие от Луки, глава 5
27 После сего Иисус вышел, и увидев мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною.
28 И он, оставив все, встал и последовал за Ним.
29 И сделал для Него Левий в своем доме большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними.
30 Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками?
31 Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во врача, но больные.
Здесь приведены некоторые примеры плагиата. Это говорит о том, что Евангелия написаны если и разными людьми, то тексты заимствованы из одного источника. Такая практика – явление распространенное. А утверждение, что здесь имеет место божественное откровение, которое снизошло на авторов с небес, не что иное, как жалкая попытка объяснить идентичность текстов и событий. Особенно когда автор, такой как Лука, не был на месте событий и жил в другое время. 
Начиная с апостола Павла, церковь твердит расхожую фразу: «Иисус Христос взял наши грехи на себя». Во-первых, нас тогда не было, когда жил Иисус. Мы грешим почти через две тысячи лет после него. Так что он не мог взять наши грехи. А во-вторых, если он взял наши грехи то получается, что мы теперь безгрешны? Что-то не похоже. В этой фразе больше демагогии, чем смысла.
Другая фраза: «Господь любит всех». Во-первых, с чего взяли, что любит Господь? Кто проник к нему в мысли и узнал, что он любит, а что нет?  Во-вторых, вся Библия состоит из угроз Бога покарать грешников адовыми муками.  Эта фраза противоречит смыслу Библии.
«Христос – спаситель», «храм Христа-спасителя». Передергивание смысла слова – спасать. Если не заниматься демагогией, то  Иисус  кого и от чего спас? Личность Иисуса , как флага христианской церкви, принесла людям неисчислимые бедствия. За религией тянется кровавый след, оставленный крестовыми походами, разгулом средневековой инквизиции, погромами, Холокостом, межрелигиозными войнами, которые сегодня набирают силу.
Умер хороший человек. Поп утешает: «Господь забирает лучших». Выражение часто употребляемое. А умер негодяй? Тогда как? Тоже Господь забрал лучшего?
Если сравнить новый завет (Евангелия) и старый завет (вся остальная Библия), то они отличаются  одним: только вера в Иисуса, как Мессию, является прямым путем в Царство Небесное. Не верующим в него – прямой путь в ад. Что касается заповедей, то, судя по всему, они евангелистам не были известны. Первая заповедь Бога звучит так:
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах ниже земли
В Евангелии от Марка, глава 12, заповеди выглядят иначе
Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог ваш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»: вот первая заповедь!
Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»: иной большей сих заповедей нет.
Вторая заповедь Бога. Книга Второзаконие.
Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих меня, и творящий милость до тысячи родов любящих Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Путаники эти евангелисты. Смысл Евангелий сводится к одному: кто не примет Иисуса, как Мессию, тот не попадет в Царствие Небесное. Значит тому дорога в ад. Напрасно напрягаются в вере мусульмане, буддисты,  иудаисты, язычники всех сортов – им одна дорога – в ад. А тем более атеистам.
Если Библия (ветхий завет) кощунствует, то Евангелие (новый завет) глумится над Богом. Евангелия позволяют себе выставлять Бога в образе Иисуса, на которого можно плевать, бить по голове, изгаляться, распинать на кресте. И все безнаказанно! Далеко зашли люди в своей гордыне! Сначала приравняли себя к Богу, затем превзошли его.