Поговорили и забыли. История проведения Всемирных Соборов имеет драматическую тенденцию.

В Москве во вторник продолжил свою работу 11-й Всемирный Русский Народный Собор. Его делегаты уже выслушали выступления самых именитых докладчиков, среди которых - Патриарх Алексий II, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, представитель Русской Зарубежной Церкви архиепископ Берлинский Марк, председатель Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин. Впрочем, выступить на Соборе удалось и главе Коммунистической партии Украины Петру Симоненко, и даже председателю совета Сообщества многодетных семей "Много деток - хорошо!" Татьяне Боровиковой. Впрочем, какими бы тревожными, революционными или новаторскими не были речи докладчиков, очевидно, что 11-й Собор, как и предыдущие десять, никаких изменений ни в жизнь Церкви, ни в ситуацию в обществе не внесет.

Каждый из выступавших на свой лад говорил об одном и том же: справедливости как бы в стране не было и нет, а богатые и бедные есть. Однако, ответственностью, пожалуй, не обладают ни те, ни другие. Словом, самые горячо любимые вопросы русского народа: "Кто виноват?" и "Что делать?", - докладчики, как почетный вымпел, передавали из рук в руки, явно не имея на них ответов. Поговаривали о перенаправлении части денег Стабфонда в пользу бедных, но тут же сами себя одергивали. Ведь, по словам митрополита Кирилла, в последнее время сам Стабилизационный фонд "стал темой политических кампаний". И сразу сам с собой вступил в полемику, решив, что часть средств Фонда все же необходимо "направлять на поддержание наиболее неимущих сограждан, поскольку резкий дисбаланс в обществе способен дестабилизировать положение в стране".

Одним словом, понятно, что предложения многих участников Собора так и останутся предложениями, но разговоры на столь высоком уровне, в окружении политиков, иерархов и философов, по-видимому, дают делегатам приятное ощущение причастности к серьезным действиям, к намерению реально изменить положение в стране. Впрочем, большая часть "соборян" к перерыву совершенно успокоилась и начала сравнивать выступающих уже не по смысловой наполненности их докладов, а по внешней харизматичности. Пока выигрывает Талгат Таджуддин.

Успокоились же по очевидной причине: какими бы тревожными, революционными или новаторскими не были речи докладчиков, создавалось полное ощущение того, что 11-й Собор, как и предыдущие десять, никаких изменений ни в жизнь Церкви, ни в ситуацию в обществе не внесет. Пожалуй, лишь один Собор все же имел некоторое тематическое продолжение, а именно третий, который прошел в 1995 году под лозунгом "Россия и русские на пороге XXI века". Тогда в резолюции форума были записаны слова: "Считать полезным для установления мира и согласия в российском обществе проходивший на Соборе диалог высших представителей законодательной и исполнительной власти" и религиозными организациями. Возможно, именно это решение стало отправной точкой для тех церковно-государственных отношений, которые можно наблюдать в сегодняшней России. Впрочем, нельзя исключать предположение, что эти взаимоотношения и без проведения Собора постепенно вышли бы на надлежащий уровень.

Что же касается негативного отношения к судьбоносности работающего Собора, то оно основывается на единственном, но неопровержимом факте: все предыдущие форумы также затрагивали самые актуальные темы, но спустя месяц-другой по окончании мероприятия никто и не вспоминал о проявленных инициативах и взятых обязательствах.

Так, десятый Собор, взявший за тему "Вера. Человек. Земля. Миссия России в XXI веке", говорил о необходимости принятия Декларации прав и свобод человека в контексте отечественной духовной традиции. Год назад председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Кирилл сказал, что, "если документ будет одобрен, это станет огромным вкладом в общую мировую дискуссию на тему прав и свобод человеческой личности". Собор обсудил инициативу создания правозащитного центра религиозно-нравственной направленности, о котором больше никто ничего не слышал.

VIII Всемирный Русский Народный Собор обсуждал тему "Россия и православный мир". Делегаты съезда размышляли о месте нашей страны в Европе и мире, пути консолидации стран и народов православного мира в духовно-культурной, политической и экономической сферах для взаимодействия с ними на более глубоком уровне. Глобальных изменений в этом отношении тоже не произошло, если не считать актуальные желания некоторых восточноевропейских государств разместить на своей территории американские системы ПРО.

Одним из самых примечательных оказался Собор 2002 года, где тема была избрана с акцентом на социальной проблематике - "Вера и труд: духовно-культурные традиции и экономическое будущее России". На нем много говорилось о неприятии "преступной аморальности в экономике", отказе "в сотрудничестве бесчестным нечистоплотным людям", оказании "всеобщей поддержки предпринимателям, заботящимся не только о собственной прибыли, но и о благополучии тружеников". Как результат - была создана рабочая группа по созданию Кодекса этики национального хозяйствования, чтобы впоследствии предложить его для обсуждения государственной власти, объединениям работников и предпринимателей. Спустя год никто не вспоминал о православном кодексе предпринимателя.

Собственно, по нисходящей можно вспомнить и итоговые документы других соборов. Либо вернуться к настоящему и ждать его окончания и принятия еще одной резолюции. А можно, не дожидаясь официальной подсказки и не прибегая к возможностям Стабфонда, организовать помощь бедным в конкретном месте в конкретное время. Некоторые у нас подобное делают, и им для этого не нужна трибуна.

[мнение] | [версия для печати] | [отправить ссылку] | [обсудить]